নীতিসংগীাহ

শ্রীকালীকিশে'র বস্‌ কর্তৃক

1২01৬

ঢাকা-গেরিশবঙ্ছ্রে,

নুন্দি মওলাবক্জ তিন্টার কর্ড

মুদ্রিত!

শাতবিজ্

8 ?/ €$? ন্‌

বিজ্ঞাপন

অধুনা! বিদ্যোত্সাহী মহাম্্রাগণের অনুগ্রহে দিন দিন পুবাণ অন্যান্য নানাবিধ গ্রন্থ সমুদায় বাঙ্গলাভাযায় অগ্ঠ- বাদিত হইয়। প্রকাশিত হইতেছে, তাহাতে অন্গদেশের যে কত উন্নতি সাধিত হইতেছে, তাহা বর্ণনাতাভ সহ্পদেশ, পূর্ণ জ্ঞানোদ্বীগক গ্রন্থের কোন, অভাব নাই, কও বালক, ব!পিকা ; যুবক, ঘুপতা; প্র/চীন, প্রাটীনা সকলের পক্ষেই ফলপ্রদ-নীতিপুর্ণ, অথচ অল্প মের কোন একথান গুন্তক দৃষ্ট হয় ন! ; বানা আছে তন্তাবতই অতি বৃভঙ অং ধিক মূল্য, স্বৃতরাং তাঙা অবগত হইতে অনেকের অভিলাষ থাক! নন্েও অধিক সময় অর্থব্যয় করিতে অনমর্থত। প্র- যুক্ত সকলের পক্ষে ঘটিয়া উঠে না; নিমিত্ত মহাভারত অবদন্বনে অন্যান্য নানাবিধ গ্রন্থ হইতে নীতি উপদেশ সং গহীত করি! “নীতিসংগ্রহ” নামে এই ক্ষুদ্র পৃস্তকখানি প্র- কাশ করিলাম। ইহাতে স্বমনকপ্পিত অমূলক কোন বিষয় লিখিত হর নাই; যে কয়েকটী বিষর সংগৃহীত হইয়াছে,ৰোপ করি তৎ্পাঠে অমুলক কল্পিত গল্প পাঠ অপেক্ষা অনেক উপ্প-

কার দর্শিতে পারিবেক। কিন্তু, মনের 'িগাপজাত্ীয়ি পরিক্ফট?

করিতে অনভিজ্ঞ, সাহিত্য ভাবা র্যাকরণে জ্ঞানশুন্য বিদা-, বিহীন জনগণের, এপ ইচ্ছা যে অবধ্যই হাস্যের কারণ

22

৮ইগা থাকে,ভাভাতে আর সন্দেছ কি? লীতি উপদেশ বিষয় মেকগে সম্কলিত হওয়। উচিত, প্রত্যেক বিষয় গ্রারস্তে 'শবভাগে যে গ্রথ।লীতে লিখ কর্তব্য অজ্ঞতা নিবন্ধন তাহ! হই পারে নাই এবং অনেক স্থলে অসংলগ্ন ভাব অস- হত শব্ধ মকল রহিয়।ছে, জুতর|ং ইহ পাঠ করিয়া, অনানা পৃশ্তকের ন্যায় ইহাতেও দে গাঠকগণ সপ্তোষ লাভ করিবেন এপ প্রত্যাণা ঢুরাশামাত্র। এইন্দণ নহানুভব গুণগ্রা্ী সদয় পাঠক মহাশরগণের সমীপে সখিনয়ে ণিবেদন এই এ, ইহাতে অন।ধুন্মত অবৈধ, ন্যায়ঘুক্তি বিরুদ্ধ কোন বিষষ দুষ্ট হইলে, কুপাবলোকনে যাভা ন্যায়ান্গ্ত হয় পাডা ভানাইয়া চিরবাধিভ করিবেন, ইহাই প্রার্থনা অধিক কিশিবেদিব? ইতি।

৮৬৮

স্দ্বৎ ১১৪৮ | ] বদগোগিনা শ্ীকাপীকিশোর বনু

নীতিসংগাহী প্রথম অধ্ায়।

অঙ্জুন-লন্দন অভিমন্তা, অন্যান্য রাঁজন্তগণের সহিত সনবশায়ী হইলে উত্তরা, পিতা ভ্রাতা এবং পতিবিয়োগ- "জনিত তশোকছ্ঃখে একান্ত নিগীড়িতা হইয়া, সন্তপূ হৃদয়ে অহর্নিশি বিলাপ পরিতাপ করিতে লাগিলেন পতিবিহীনা *হততাগিনী রাজবালা উত্তরার শোকাবেগ উচ্ছপিত হইয়! উঠিল। গর্তস্থ নন্তানের এবং স্টীয় জীব- নের হিত সাধনে কিঞ্চিমাত্রও যত্ব রহিল না। ছুজ্জম় ঢোক মোহে আবদ্ধ হইয়! স্নান, পান, আহারাদি বিষয়ে ত্র পরিহারপূর্বক, ছুঃসহ যাতনায় জীবন পরিত্যাগ ক. রিতে একপ্রকার কৃতসংকল্প হইলেন শারীরিক নিয়ম লজ্ঘন-জনিত ফল প্রকটিত হইয়! দিন দিন শরীর ক্ষীণ, দুর্বল বিবণ হইতে লাগিল। তদর্শনে দ্রৌপদী এবং স্থভদ্রা প্রভৃতি গুরুজনগণ ভাব বিপদা"্ধায়প্্কে সতত নানাবিধ উপদেশ প্রদানে ক্রটি করিলেন না, কিন্তু তাহা* প্রায়ই বিফল হইতে,লাগিল। পুত্র শোঁকৃতুরা,জ্ভড়া পুত্র বধূব অবস্থা অবলোকনে স্বীয় শেবক। বে দত্বরণ পর্বধ্ক,

নীতিবংগ্রহ |

উত্তরাকে বিবিধ প্রকার নীতিও প্রিয় বাক্যে আশ্বস্তও সাঁ-. ত্বদা করিয়া বলিলেন, “বৎসে ! দেখ, ভরতবংশ এইক্ষণ তোমার প্রতিই সম্পূর্ণ নির্ভর করিতেছে যেহেতু এই মহা- বংশ অধুনা বিলুপ্তপ্রায় হইয়াছে বৎসে! মৃত্যুচ্ছায়। নিরস্তুরই অনিত্য ক্ষণধ্বংসি শরীরের অনুগমন করি- তেছে। অনুক্ষণ সৌভাগ্য দুর্ভাগ্য পরিভ্রমণ করিতেছে। অনিবাধ্য কালচক্রের আবর্তনে কিছুই স্থিরতর থাকিতে পারে না। একস্কান হইতে অন্তস্থানে যাইতে হইলে, পথ- মধ্যে যেমন উচ্চ, নীচ, জল জঙগ্গলাবৃত এবং কোথাও ব! পরিস্কৃত ভূমি দৃষ্টহয়, তন্রপ আমাদের জন্ম হইতে মৃত্যু প- ধর্ন্ত জীবনবন্মেও-_নানারূপ সুখ, ছুংথ, হর্ষ, বিষাদাদিতে পরিপূর্ণ ! কেহই সর্ধপ্রকারে সম্পূর্ণ জুখী, অথবা কেহই স- মস্ত জীবনকল কেবল ছুঃখী হইতে পারেনা কাহারও স্থখের জন্য সময় থাকে না, এবং কাহারও ছুঃখ স্থ।য়ী রিতে সময় প্রতীক্ষা করেন] আরও দেখ,প্রত্যেক গ্রাণীরই ভীবনীশক্তি ক্রমশই হস প্রাপ্ত হইতেছে; জীবগণ অহর্নিশি জীবন বিসঞ্জন জন্ম পরিগ্রহ করিতেছে; কালের গতি প্রাজ্ঞগণের নিতান্ত ভুর্জেয়। কাল, সমস্ত ভূতকেই 'অবশ্রন্ভাবি বিষয়ে নিয়োজিত করে। জদ্খপ্ধারণ করি- এতই, মরিতে হয়। কালের হস্ত কেহই অতিক্রম করিতে পারে নাতি কুল এবং ধর্ম সংরক্ষণার্থ শোক পরিত্যাগ ' কর +* এবং যাহাতে চিত্তের স্থর্যয সম্পাদিত হয়, তাহা কর। বৎস ! ,দদখ, প্রশ্বরিক নিয়ম, গ্রতিপংলন করিজেই সখ্খের উৎপত্তি হয়, এবং লঙ্ঘন করিলেই ছুঃখ ঘটটিয়! থাকে।

নীতিনংগ্রহ | গু

"হার কোন্‌ নিয়ম অনুসারে চলিলে কিরূপ উপকার,হ, 'সার কোন্‌ নিরম লঙ্ঘন করিলেই বা কিরূপ ছুঃখ সংঘটিত হয়, তত্প্রতি দৃষ্টি রাখিয়া, সতত তীয় ন্যায়ান্ুমোদিত অভিটপ্রত কার্ষ্যে ব্যাপৃত থাকাই আমাদের একান্ত কর্তব্য তিনি আমাদিগকে বুদ্ধিবৃত্তি ধর্মপ্রবৃত্তি দিরাছেন, অত" এব বুদ্ধি পরিচালন! পূর্বক কর্তব্যাকর্তব্য নিরূপণ করিয়।, কর্তব্যপরায়ণ হওয়াই সযুচিত। দেখ বৎসে! অন্তর্কত্রী গণের 'ন্তঃসত্বা কালে যাহাতে ভবিষাতে সন্তানের সব্ধ- প্রকার কল্যাণসাধন হইতে পারে, তচ্চিন্তার মনোনিবেশ করাই কর্তব্য। কারণ, সন্তানগণ যখন জননীর জর'যুশ-

' য্যায় শায়িত থাকে, তখন তাহাদের শুভ।শুভ জননীর উপবেই মন্পূর্ণ নির্ভর করে যেহেতু অস্তর্ধত্ীগ- ণের অন্তঃসত্বাকাঁলে শারীরিক, বা মানসিক ভাবের ঝতি- ক্রম ঘটিলে, কিংবা শরীরে কোনও প্রকার আঘাৎ প্রাপ্ত হইলে, অথবা! কোন রূপ রোগাক্রান্ত হইলে তন্বারা সন্থা- (নর বিনাশ না হইলেও নান1 প্রকার অনিষ্টের কারণোৎ পাদন হইতে পারে। অতএব স্বাস্থযরক্ষা, সন্তান প্রতিপ]- লন সন্তানের প্রতি জননীর কর্তবাকর্তব্য বিষয়ে কি- ঞিৎ বলিতেছি, শ্রবণ কর 1”,

“বৎসে ! জরায়ু শব্যার মধ্যে যখন জীবেব অনয়ব সংস্থান হয়, ততকালে মাতার শরীর ॥যাহাতে :শস্পুরশ্রিপে স্স্থ্ নিরাপদে থাকিতে পারে, তাহাই করিবে গর্ভিনীর কোন,

রূপ পীড়া হুইলে সন্তানের পীড়া হয়; অতএব কালে ধিক বা অন্বাস্থাকর আহার করিবে নাট অধিক পরিশ্রম

নীতিসংগ্রহ |

করিবে না ; অতান্ত হর্ষ কিংবা অতি বিমর্ষ ভাবে থাকিবে, না; অনিচ্ছায় আহার করিবে না; যাহা সহজে জীর্ণ নাহয় এমন আহার পরিভ্তাগ কবিবে; অন্থুরোধের বশব গ্ীঁ হই য়/ও কদাপি এতদন্যথা করিবে না। কোন প্রকার ভয়, বা আখাত প।ইলে তৎক্ষণাৎ গতাল্গস্ছচনা পরিত্যাগ ক. রত সদ|ল[প, পুন্তকপ।ঠ, বা অবস্থা বিবেচনায় কিঞ্চিৎ পরিশ্রম অঙ্গ সঞ্চালন করা কর্তব্য। ঘটনাক্রমে উপ্রিখিত কোন নিয়মের বাতিক্রম ঘটিলেও ভাবী বিপদাশঙ্ক' পরিত্যাগ" পূর্বক ভৎ্প্রতিকারের চেষ্টা করিবে; ভবিষ্যতে নিয়ম প্রতিপলনে যত্রবতী হইবে কালে অসতক ভাবে কদ।চ গগনাঁগমন করিবে নাঁ। নিশি জাগরণ দিবা শিদ্র পরিত্যাগ করিবে গত্তিগীর প্র।ণ রক্ষার্থ বাত, সা- মাজিক শাসনভদ়ে অথব। অন্ত মে কোন কারণেই হউক, জীব সঞ্চারিত গর্ভপাত করিলে কি করাইলে ঈশ্বর সমীপে অবশ্যই দগুনীয় হইবে। আর পঞ্চম মাস অতীত হইলেই স্বামীশধ্যা পরিত্যাঁগ করিবে কখনও ইভার অন্যথাচরণ করিবে না। প্রসবান্তে অন্তত এক বৎসর পধ্যস্ত উল্লিখিত নিরমের প্রতি দৃতি রাখির1 চলিবে 1১

“শৈশবে শিশুগণকে স্বাস্থ্য রক্ষার প্রতি দৃষ্টি রাখিয়, পরম যত্বের নহিত প্রতিপালন করিবে শিশুগণকে গৃহ ৪৮৮-৯ কাল শিত্রিতাবস্থায় রাখিবে না ; &বং জাগরিভ হইলে ুনর্বর নিদ্রিত করিবে না; ক্রোড়ে রূইয়! নিদ্রিত করার অভাস করাইবে না) অন্বাস্থাকর বা- যুমধ্যে বা আরস্থ'নে রাখবে শা এবং তাহাদের মেরুদণ্ড

নীতিনংগ্রহ |

দ্ুঢ় না হওয়| পর্ম্াস্ তাহাদিগকে বসাইতে, দাড় করিতে ব1 হাঁতে ধরিয়া! ইটাইতে কদাচ চেছট| করিবে না তাহ।-ক- রিলে মেরুদণ্ড শিথিল হইয়! ছুর্্ঘল কজা হইবার বিশেদ সম্ভবনা বটে। এসময় তাহাদের অনিচ্ছায় কোন কাধ্য করিবে না11+

“বালক বালিকাগণ কিঞ্িৎ বয়োপ্রাপ্ত হইলে ঘখন ভ।- হারা ইচ্ছামত গমনাগমন করিতে এবং আমনোগত জাৰ বাক্ত করির। বলিতে পারিবে, তখন অবধি তাহাদের শ[বীরিক মানসিক কাণ্য কর্োর উপদেশ প্রদান ধরিবে | » তাহাদের অন্তডকরণে কোন প্রকার ক্রোধের সঞ্চার হইলে তাড়না করি! বা ভয় দর্শইয়। পিকুটি করাইবে না) তাহা করিলে মনের তেজশ্ীত। নষ্ট হয় ; অতএব কী- শপে তাহাঞ্ধের মনে।রন বঙ্ত দেধইরা িয়বাক্যে প্রো দের শিবৃত্তি করিবে অমবরক্ক বালকগণের সহিত একত্র হইয়। তাহ।দের আমে।দজনক ক্রীড়া করার সনয় তৎ- .গ্রুতি দৃষ্টি রাখিবে, এবং কোন দে।ষ দৃষ্ট হইলে তৎক্ষণাৎ দমন না করির| কোন এক সনয়ে নীতি বাকা বলির। ত. দোষ সংশোধন করিয়া! দিবে শৈশবকাল হইন্ছেই শ্রদ্ধা, ভক্তি, দয়া, ক্ষমা সারল্য বিষয়ে শিক্ষ। দিবে, তা- হারা পরস্পর কিরূপ ব্যবহার করিবে, ক্রমে ভ্রমে তাহা বলিয়া দিবে, এবং নিয়মুন্থসারে .বীতিশ্নতি াবরীযো শিক্ষা দিবে রাগ, দ্বেষ, হি ংসা, প্রতারণা, ভীরুতা, নিষ রতা; কগটতা, খলতা, অশ্লীলত1, এবং 'মাংসর্ষ)াদি সদ প্রকার অবৈধ ব্যবহার [র হইতে সম্যুকপ্রাকীর টুঁরে রাখবে ।+

হরির নীন্তিনংগ্রহ ]

“অশিক্ষিতা রমণীগণ যেমন স্বীয় সন্তানের দোষ গে!পন রাখিয়া (কলহভয়ে ) অন্যের দোষ ব্যক্ত করে, তদ্প করিও না। ত্র প্রকার না করিয়া,_-কোন শিশু অবৈণ কর্ম করিলে অপরাপর সমবয়স্ক বালকগণদ্বারা বিচার করাইয়! তাহাকে লকঞ্জ। দিবে তিরস্কার করাইবে। কাল্পনিক কুসং- ধারাদির (ভূত প্রেতাদির ) ভ্রান্তিমুলক আশঙ্ক। উপহাস প্র- কাশ পুর্ব্বক দূর করিয়! দিবে পাঁচ, ছয় বৎসর ববস্ক হইী লেই তদবধি কিছু কিছু বায়ান পরিশ্রম করিতে অভ করাইনে। বারংবার বা. অনিচ্ছ।তে অথবা অপরিত্তি আহার করাইবে না বারংবার আহার, স্নান, পান এখং দিবানিদ্রা নিশি জাগরণ ইত্যাদি দ্বার নানারূপ নিষ্ট হইতে পাবে, অতএব তাহা করাইবে না] করিতে দিবে না। শরীর পরিচ্ছন্ন পরিপান বস্জাদি সতত পরি- স্বত বাখিনে। শরীরে সহসা শীতোষ্ণভ। লাগাইবে ন।, স্নান আহারের পুর্বে পরে কিয়ৎকাল বিশ্রাম বি | অদময়ে অথব! ক্রুদ্ধ, ভীত, লজ্জিত, শোকাকুল বা 'চিন্তিত হইয়। কিংবা অত্যন্ত তাড়াতাড়ি আহার এবং আর বন্্র ব্যবহার রৌদ্রেতে দৌড়াদড়ি, কবিতে দি- বেনাঁ। ইহা করিলে বে নিশ্চয়ই পীড়িত হইতে হয়, তাহা ভালরূপে বুঝ/ইয়! দিয়া, সমস্ত অবৈধ কাধ্য হইতে সসীকস্ট্রীকাঙ্ছ দূরে ববাখিবে। সন্তানের জ্ঞানো ল্লতি নাহঃয়। পর্যন্ত তাহার পক্ষে ,মাতাই রাজ।, মা'ভাই রাগী, মাতাই ঈশ্বরী।' স্বতরাং মাতার নিকট 'সন্তানগণ এই অমন্ত সুপদেশ পাইলে তাহা তাহাদের অবশাই

নীতিনংগ্রহ | ণ্‌

“2াতিপ।লনীয় হয়। একপ অবস্থায় সেই মাতা ধদি অশি- ক্ষিত! হয়, তাহ! হইলে কখনও অমঙ্গল ভিন মঙ্গল হইতে পারে না, “ধুম যেমন নিম্মল আকাশকে মলিন করিয়া ফেলে, অ- জ্ঞতাও সেইরূপ মানবের বিচারশক্তিকে অক্ষম মলিন রিনা থকে সচরাচরই দেখা যাইতেছে যে, নীতিজ্ঞান- বস অশিক্ষিত জণনীর। সন্ত।নগণকে পাপপথে পদ- প। ঝরতে দেখিলে শিক্ষ।র অভাবে অবিহত স্বেহের অনুরোবে বাধাদিতে পারে না তাহাতে সম্মানাণের মানসক্ষেত্রে যেঘকল কুসংস্কার পাপাস্থুর বদ্ধমুণ হয়, *উন্তর কালে তাহা জ্ঞানাস্কের সাহার্দ্যেও সম্যকপ্রকারে উ- ম্লিত হুইতে পারে না বেনন নিধ্যাস-মসা-রঞ্জিত বস্ত থা দগ্ধ কাষ্ঠ খণ্ড শত শত প্রক্ষালনে৪ অকপঙ্ক হইতে পারে না, তন্রপ মাতরন্ুক্কত দেবও একেবারে বিদুরিত হইতে পারে না। স্ৃতরাং অকপট স্নেহের আধার জননীও কাধ্য বিণেষে সন্তানের শুক্র হইরা থাকেন শিশুকাল হইতে সুকুনারমতি বালকগণের মান দক্ষেত্রে, সহুপদেশরূপ ধন্মবাজ বিক্ষিপ্ত হইলে তাহা আচায্যর শিক্ষা সলিলে ক্রমে অস্কু- রিত হইয়া উঠে। অতএব বসে! জ্ঞাননেত্র উন্মীলিত করির এখ্বরিক বিপান যতদুর জান] যায়, তাহ।তে একান্ত বিশ্বাস করিয়া তদন্ুপারেই চল কর্তব্য 777 উত্তরা, স্ুভত্রা কর্তৃক এই প্রকার নানারিধ উঃ পদেশ লাভ করিয়] স্বাস্থ্যরক্ষ। মনেক়্ প্রসুল্পতা সাধনে, 'যন্রব্তী হইলেন। অতঃপর যথা কালে সব সুলক্ষণা ক্রান্ত

ন'তিনংঞহ

এস্কটা পুন্র তদীয় ক্রোড় অনঙ্কৃত করিল। তদ্দশনে আঁ-.? আয় গণের আহলাদের আর পরিনীমা রহিল না। রাজ। যুপিষ্টির বালকে: মহ্বলার্থ নানাবিধ মাঙ্গলিক কাধ্য দে-. বাচ্চন কুলরীত্যনুম।রে জাত কর্শীদি সংস্কার মকল মহ্থা সমারোহে স্পন্দন করিরা১ নবজাত কুমারের নাঁম পরীক্ষিৎ রাধিলেন অনন্তর রাজা ঘুধিষ্টির কিয়দিবস রাঁজ্য শাসন গ্রজা- প।লণ করিম, পাঞ্চ।ণাএবং ভ্রাত্তগণ মহিত মহাগ্রস্কান করিলেন বিঝাটতনয়| উত্তরা, ইঞ্দ্রপ্রস্থাপিপতি রাভা বন্রবীরের সহয়তার মত্্রীর পরা মর্শান্ুমারে, বালককে অব- লম্বন করিয়া স্বয়ং রাঁজ্যশাসন প্রজাগণের রক্ষণাবেক্দণ করিতে লাগিলেন কুমার পরীক্ষিৎ ক্রমে ধবক্ক হইতে আরম্ত করিলেন; একদা! রাজ্ঞী উত্তরা, স্ব প্রকে বিদ। ভাসোপধুক্ত দেখিয়া, তাহাকে বিদ্য।ভ্যাস সম্বণীয় বিবিধ উপদেশ গ্রদান পুর্বক ক্লপচার্ধ্য নিকট শিক্ষ। কার্যে নি- বুন্ত করিলেন পরীরক্ষিৎ মাতার নিয়োগান্ধনারে পরিশ্রম পুপবক বিদ্যাশিক্ষায় প্রবৃত্ত হইলেন। বিপ্রর্ধি কপাচর্ধা, পরীক্ষিতের বিদ্যা শিক্ষায় বিশেষ

অন্রাগ যত্ব দেখিয়া উ।হাকে পুর ন্যায় স্সেহে দরদ! বিদ্যাভ্যাস বম্বন্বী় এবং অন্যান্য বিষরেও নান।প্রকার স্উপিদেশস্প্রশশন্দ করিতেন একদা কৃপাচার্ধ্য পরীক্ষিৎকে নিকটে আহ্বানপুর্ধক বপ্ নলেন, “বৎস! পাঠ বিদ্যা যেমন শিক্ষণ করা .আবশ্তক, তেমন নীতি বিদ্যাদিও, শিক্ষা কর! ' কর্তব্য। ভীহা “না হইলে শীন্র পাঠ বিদ্যা শিক্ষা হয় না,

নীতিসংগ্রহ |

বিশেষত অন্যান্য বিষয়েও জ্ঞান ল/ভ হইতে পারে ন।, অতএব নীতি বিষয় কিঞ্চিৎ ধলিতেছি শ্রবণ কর, বন! পাঠা বিষয় অভ্যস্থ থাকিলেও পুনঃ পুনঃ তাহা! পাঠ তদ|লোচন। করা উচিত। ন্যায়বান-সাধুচরিত না হইলে, নানাবিধ খিদ্যা শিখিলেও বিদ্য।শিক্ষ।(র ফল লাভ হইতে পারেনা সর্পের উদরস্থ ছুগ্ধ তুল্য দুষ্টের অভ্যস্থ বিদ? কেবল পরের প্রাণ পীড়ণ প্রয়ে।জনীয়। খলব্যক্তি যদ)পি অত্যুন্তম বিদ্যাভেও প্রদীপ্ত হয়, তথ।পি মণিতে ধিভভপিত সর্প তুল্য দূরত পরিবর্জনীয় হয়।» বৎস! ইহা! নর্ধদী স্মরণ রাখিও যে,ছুজ্জন ব্যক্তির বিদা! বিরোধের নিমিত, ধন মন্ত- তার জন্য এবং শক্তি পরপীড়ণার্থ। বহি দেমন স্পর্শ মাত্র হে'মকারী হোতাঁকেও দগ্ধ করে,তদ্রপ অসৎ কোপন ত্বভাৰ বাক্তির1 উপকারী বাক্তিরও অপকাঁর করিয়! থাকে | উই এবং ই'ছুরের ন্যায়, অ।পন ন্দার্থ না থাকিলেও পরের অনিষ্ট ঘটাইয়! থাকে, অতএব অসৎ দুজ্জন কে কদ।চ বি- শ্বাস করিওন]| |” ্‌

একক কোন বিষয়ের আলোচন। করিলে ভ্রনবশত অনিষ্ট হইতে পারে; বহু লোকের সহিত মন্ত্রণা করিলেও গোল যোগ হইতে পারে যাহা কর! হয় তাহা ব্যতীত যাহা মন্্ণায় ধার্ধ্য হয়, এবং সংকলিত মাত্র তাহ! যেন কেহ টের নাপায়। শক্র ঠারাজিত পিখমাসত হইয়। পুনর্ধার আক্রমণ করিলে তাহাঁকেও ছুর্বধল বলিয়া অ-. ব্ঞ! করত* নিশ্চিন্ত থাকা উচিত নছে। শপথ, .অর্থদান, মায়া বিস্তার, সাম, দাল, ভেদ ইত্যাদি যুগপৎ অথব! প্র-

৩৪ নীতিসংগ্রহ

কোক উপায় স্বতন্ত্র প্রয়োগ করিয়া ষে কোন উপায়েই, হউক রিপুকে দমন করিবে অহঙ্কারী, কার্ধযাকার্ধ্য বিবেক- শূন্য কুপথগ।মী হইলে গুরুকেও শাসন করিবে শ্বেন পক্ষী যেমন পক্ষীগণকে বিনাশ করে, তন্রপ নীচা- শয় লোকেরাই শ্বজাতিদ্িগকে উৎপীড়ন করিয়া ক্বীয়হীন- তায় পরিচয় 'প্রদশন করে ।”

ক্রোধোদয় হইলে অত্ুদ্ধের ন্যায় স্থির ভাবে কথা কহিবে। ক্রোধ কালে কাহার কুৎ্স। বা কাহাকেও তি- রস্কার 'করিবে না। কাহাকেও প্রহার করিবার অগ্রেবা ততকালেও, অপ্রিয় বাক্য প্রয়োগ করিবে না, সময়ে দয়! শোঁক প্রকাশ করা উচিত। সকলকেই ধিনয়গর্ভ বাক্য কহিবে; শক্রকেও শান্তবাকা, দান, সরলত আশ্বাস প্রদান করিবে। ভীঞ&কে ভত্ম এ্রদর্শন এবং বলবানকে বি- নয় দ্বারা বশীভূত করিবে অবিশ্বাসী দস্্যুকেও আমি তোমাকে বিশ্বাম করি ন1” এই কথা কদপি বলিবে না। বিখ্বাসী কেও নিক্বোধেয় ন্যায় নম্পূণ বিশ্বাস করিবে না। স্ুপুষ্পিত হইয়াও অফলিতের ন্যায় দেখাইবে; ফলবান হইলেও অতি উন্নত ভাবে অবস্থিতি করিবে না ; শীলতা, দ্াক্ষিণ্য, মাধুর্ধ্য, সাচার বিনয় প্রভৃতি দ্বারা লোকের প্রীতি সমূৎপাদন করিবে। পুজনীয় জন কর্তৃক সঙ্গত "কৌন কাঁখোশ্মআদিই হইলে। তৎক্ষণাঁৎ তাহা সম্পাদন ক- , নিবে যুক্তিযুক্ত বাঁক্য দি বাঁলকে বলে, তাহাও সাদরে .সর্পশিরোভূষিত মণিয় ন্যার গ্রহণ করিবে,কিন্ত অধুক্ত বাক্য মৃহ্ড ব্যক্তি বলিলেও ত্বাহা তৃণ তুল্য অগ্রাহ্‌ করিবে ।১

নীতিনংগ্রহ | ১১

“হে বস! জ্/নিগণের শাসন অবজ্ঞ। করিও নাঃ আ- ছাদোষ শ্রবণে কুপিত হইও না, দোষ পরিহারার্থে দোষ শ্রবণ করিবে। আবণে অপ্রিয় অথচ পরিণামে সুখকর এমন বক্তাকে উত্সাহ ধন্যবাদ দেওয়া উচিত। বিদ্যাবিমুঢ ব্যক্তিরা তমোগুণের বশীভূত হইয়া কদাপিও নতশির হয় না। তাহারা মনে করে যে বিনয়বনত হইলেই মান্‌ যাবে, যশ. যাবে, বীরত্ব. থাকিবে না। সামান্য একটা নিন্দার কথা . শুনিলে বা তাহাদের ইচ্ছার প্রতিকুলে কেহ সামান্য কোন একটী কার্ধ্য করিলেও *তখনই ক্রোধান্ধ হইয়া উঠে, কিন্ত বিদ্যাবস্ত সহ্ৃদয় ব্যক্তিকে নিন্বা করিলেও তিনি তদ্বিষয়ের মূল কারণ না জা নিয়! ক্রুদ্ধ হয়েন না, তাহাকে আত্মগ্রনি কি ছুশ্চিন্তাদি- তেও দগ্ধ করিতে পারে নাঁ। বিদা অবিনশ্বর প- রম স্তৃহৃদদ ধনবটে। সামান্য ধন নানাজপে নষ্ট হইয়া থাকে এবং তন্নিমিত্তে কখন কখন প্রাণ বিনাশ হয়, কিন্ত এই ধন কেহ নিতে পারে না, দান করিলে বৃদ্ধি পায় আর যেমন বৃক্ষগণ ফলবান হইলে নত্রশাখ হয়। তজপ' বিদ্বান ব্ক্তি স্বতাঁবতই ন্যায়বান সাধু চরিত হয়। বিদ্যাইসর্বপূজ্য ; বিদ্যাই ষশ, মান, ধন সুটথখর্ধ্যানন্দ প্রদান করিয়া থাকেন। সেই পুজ্যতম! বিদ্যার সেবা কিরূপে করিতে হয়, এইক্ষণ তদ্বিষর কিছি”” বলিহেছি' শ্রবণ কর।” | ৃ্‌

“কোন্ং মানসিক গৃতিতে জ্ঞানের হানি এবং কোন্‌২ মানসিক গতিতে জ্ঞানের বৃদ্ধি হয়, তত্রতি দৃষ্টি রাখিয়া

১২ নীতিসংগ্রহ

পঞ্চম বৎসর হইতে যে কোন বিদ্যা শিক্ষ] করাঁব।য় তাহ . তেই সমরে সফল পাওয়া যায়। হেবৎস! প্রতাহ নু- তন২ পুস্তক পাঠ, কি নৃতনং শিয়ম সংস্থাপন করা কর্তবা নহে ; কারণ খন আমাদিগের মনোবৃত্তি আন্দে।লিত হইয়। | যুগপৎ বহু বিষয়ে সংবোজিত হয়, তখন বৃত্তি খণ্ভীকৃত হইয়া প্রত্যেক ধিষয়েতে মনোযোগের ন্ানতা ঘটে। স্বতর|ং একটী বিবয়েও উত্তমরূপে মনোস্থির হয় না) নোবৃত্তি চঞ্চল হইয়। কিছুই হ্ৃদয়ঙ্গম হইতে পারে না; তএব একদা বহু বিষয়ে হস্তক্ষেপ করিবে না কোঁন্‌ পু স্তক এবং তাঁহার কতদূর পড়িতে হইবে, তাহ! স্থির ক- রিয়। পাঠ আরন্ত করা উচিত এক এক বিষয়ে অধিক সময় পাঠ বারংবার পাঠা বিষয় স্মরণ করিলে তাহা সত্বর হৃদয়ঙ্গম হয় যেসকল বিষয় কঠিন বলিয়া! ধোধ হয় তাহা পুনঃ২ অধ্যয়ন করিবে। অধিক পরিমাণে কিংবা! নানাবিধ পুস্তক পরিলেই যে শীঘ্রং জ্ঞানোন্নতি হয়, এমন নহে। তাহাতে 'অপরিপন্ক কথঞ্চিৎ জ্ঞানলাভ হয় বটে, কিন্তু তাহা স্থায়ী হয় না। এক পুস্তকের মণ সম্যক অবগত নাহইয়। তাহ। পরিত্যাগ করা, কি এক পুস্তক পাঠ কালে, অন্য পুস্তকে মনোযোগ করা, কিংবা পুস্তকের ষে অংশ কঠিন বলিয়। বৌধ হয়, তাহা পুনঃপুনঃ দৃষ্ট না করা অতিব. গ- সহিত কা: পাঠ্য বিষয়ের প্রকৃত মর্খ ইদরয়জম করার উদ্দেশ্য ব্যতীত স্বর সত্বর পুস্তক পা$ করিয়া সমাপ্ত করার ইচ্ছা, হইলে শী- 'সই সমুদয় পুস্তক পাঠ সমাপ্ত হয় বটে, কিন্ত তদ্দারা কোন

নীতিনংগ্রহ | ১৩

“উন্নতি হয় না। মেঘের ছায়া যেমন ভূমির উপর দিয়া বেগে গমন করে, পাঠকের দৃষ্টিও তন্রপ পুত্তকের পত্রের উপর দ্রিয়। শীঘ্র চলিয়া যায়; সুতরাং কোন উপকারে আইসে না। পাঠ্য বিষয়ের প্রতি স্থিরচিত্তে দৃষ্টি না রা- খিলে, প্রচুর সময় অবিচলিত চিত্তে ব্যয় না করিলে, বাল্যকাল হইতে চিত্তবৃত্ভি স্থির না রাখিলে, অনির়মিতরূপে শিক্ষা করিলে, অধিক পরিমাণে কিংব1 অনিচ্ছাপুর্ব্বক ম. নোনুত্তি চালনা! করিলে শিক্ষিতব্য বিষয় সকল শ্রেণী- বদ্ধরূপে ক্রমিক অভ্যাস ন1 করিল্লে মনোবৃত্তি দুর্বল হুইয়! বুদ্ধিবৃত্তির তেজন্বিতা নষ্ট এবং মস্তি পীড়া চক্ষুর্জে)া- তিহীনতাদ্দি রোগোৎখ্পন্ন হয়। স্মৃতি শক্তির বিকাশ হস ন।। তাহান্তে কিঞ্চিন্সাত্র জ্ঞানলাঁভ হয় বটে, কিন্ত তাহা ইঞ্জরধনুর ন্যাস্ক দেখিতে দেখিতে অন্নকাল মধ্যেই অন্তরা- কাশে বিলীন হইয়া ঘাঁয়।”

“বিদ্যা মহাধন, বিদ্যা কর্তৃক অনেক বন্ধুসংঘটন হয় বটে, কিন্তু বিদ্যা তুর্জনসমাজে সমালোচনা করিলে জীবন সংশয়রূপ অনিষ্ট ঘটনা অথবা তত্তুল্য অন্য কোন বিপদ ঘটিবার সম্ভাবনা হয়; অতএব অবিদ্বান্‌ সমাজে সাবধান থাকিবে, নতুবা! বিপদ গ্রস্থ হইতে হইবে। আর অনেকেই হাস্য কৌতুকাদিকে দৌষাকর মনে করে, ইহা বাস্তবিক ভ্রম মাত্র। যখন হুদা কৌতুক দ্বারা মনোবুত্তি কিয়ৎ কাল সঞ্চালন করিলে শারীরিক স্বাস্থ্য মানসিক সুখ সমুস্ুত»হয়, তন তাহাতে কিঞ্চিৎ, কালু ক্ষে৭প্ীণ কর? দুষনীয় নহে; কিন্তু কৌহুকাদিতে পাপের সাহচর্য থাকাই

১৫ নীতিবঃগ্রহন।

নিন্দনীয় ; অতএব স্শ্থির চিত্তে নানা বিষয় আলো?” চন! মনের প্রফুল্লতা সাধন জন্য কখন২ আমোদ কৌতুকে কিঞ্চিৎ কাঁলক্ষেপণ করা কর্তব্য; কিন্তু অধিক কাল মোঁদ প্রমোদে রত থাকিলে, শিক্ষা করার উৎসাহ ভঙ্গ হইয়। তে।ষামোদ প্রিয়ও অলম হইতে হয়। অত্যন্ত কঠিন পরি- শ্রম না করিরা নিয়মিতরূপে পাঠ্য বিষয় পাঠ করিলে স্বৃতিশক্তি উন্নত বদ্ধিত হয়। এক বিষয়ে কৃত সংকক্গ হইয়1 অন্ঠ বিষয়ে মনঃ সংধোঁগ করিলে কোন বিষয়ই শিক্ষা হয় ন্ণ। অগ্রে সরল ভাষায় পুস্তকাবলী পাঠ করিয়া প্রথ- মাবধি তাঁহ!র মন্মীবগত হইলে, ক্রমে শিন্ষ1 জনিত ক্রেশ অম স্সখদায়ক হয়) এবং মনোবৃত্তি ক্রমে মার্জিত হইয়া ক্রমশঃ কঠিন কুটি ন_-শৰোচ্চারণে তদ্রসান্বাদনে কৃত কার্য হইতে পারাধায় ; এতদন্যথায় প্রথসেই কঠিন পুস্তক পন্ডিতে আরন্ত করিলে মন্োবৃত্তিকে ক্ষমতার অতিরিক্ত চালন] করা হয়, ইহ!তে শিরঃপীড়াদি নান] রোগের সঞ্চার হইতে পারে অতএব শৈশব কাল হইতে নিয়মিত পরিশ্রম, আহার, এবং যথাসময়ে ব্যায়াম, বিশ্রাম নিদ্রা! দ্বারা শ. রীর রক্ষা করিতে হয় এই সমস্ত নিয়ন প্রতিপালন করিলে কোন প্রকার পীড়া হইতে পারেনা, হইলে কি থাকিলে তা- হাও দূৰ হয়, এবং ক্রমে মনোবৃত্তি উন্নত হইয়া গন্ত বিষয়ের " তাঁঞ্পষা স্টর্বণে সনর্থ হয়। শিক্ষা করার কল্পনা যতই উ- ত্বম হউক না কেন, তাহাতে দৃঢ়তা বৈধ্যাবলম্বন করা আবশ্যক মূনোবৃপ্তি সহজেই চঞ্চল, তাহাতে আবার সময়ে সসম্মে গতানুশোচনা 'বৃথা চিন্তার মন আকৃষ্ট হইয়া চঞ্চল

নীতিসংগ্রহ | ১৫

“হইলে শিক্ষার প্রতিবন্ধক হয়, এই সকল প্রতিবন্ধক না- শের ওষধধ একমাত্র বৈধ্য। নিরন্তর মানসিক এন, শিক্ষণর সম্যক অনুকুল নহে; সময় সময়ে মনোবৃত্তিকে চিন্ত।ভার হইতে বিমুক্ত রাখ! কর্তব্য। পাঠ্য পুস্তক পাঠ কালে, অন্ত কেন চিন্তা উপস্থিত হইয়া! মন চঞ্চল হইলে, পাঠা বিষয় উচচৈঃস্বরে পাঠ বা আলোচনা করা অথব। তাহ! লিখিত চেষ্টা কর! বিপেয় শরীর মন) এতদুভয়ের যথোচিন উৎ্কর্ম সাধনই শিক্ষ। শব্েের প্রকৃত অর্থ। অ- ললত1 শরীর ক্রিয়াশুন্য থকিলে, অথপক্কর ভৌগ বা দনাদির দ্বারা অন্তঃকরণের বৃন্তি সকল স্বভাবতই আ- ক্রান্ত হয়, অতএব নিয়মিত ব্যারাঁন, বিশ্রাম পরিশ্রম দ্বাব। তা] অপ্‌্শীত করিও হে বহ্ন! মানসিক শিক্ষা তিবিপ; ধর্দমশিক্ষা, ন্মতিশিক্ষ] বুদ্ধিনংক্কা(র র্দদম নিষয়ে পরের মুখাপেক্ষী হওর] কদ।পি স্পৃহনীয় নহে। লীচ কাধ্য দ্বারা জীবন রক্ষা করিতে হইলেও প।প কার্ধা বারা জীবনরক্ষ কর] বিহিত নহে। প্রগম বয়সের মধ্যেই প্রয়োজনাচ্িৰপ বিদা। শিক্ষা করি! শেষে ধনোপার্জান করিতে হয় এবং পার্জিত ধন অবস্থানুসারে বিভাগ করিরা একাংশদ্বারা সাং সারিক বায় নির্ধাহ করিতে হয়, এক।ংশ দীন ছুঃখী!কে দান সাধ।রণের উপকার]র্থে ব্যয় করিতে হয় ; এবং একাংশ ব।দ্ধক্যাবস্থায় ক্লেশ নিবারণামুর্ সঞ্চিত রাখা কর্তবা; নতুব। অগিত ব্যয়ী হইয়। কিঞ্িৎ ধন সঞ্চয় না করিলে .পরিণাকুম, কররেশ মংঘটিত হওয়া! বিচিত্র নহে ।১” *

হেবংস! পঞ্চদশ বংসর, অতীত হইলেই মানবগণ

১৬ নীতিসংগ্রহ |

যৌবন পোঁপানে অধিরূঢ় হয়; এই কাল অতি ভয়ানক কাল, : এই কালে যৌবনের অত্যাচার নিবন্ধন প্রবৃত্তির চরিভার্থত। সাধন করিতে সকলেরই ইচ্ছ! বলবতী হয়,অতএব এইকালে পরন্ত্রীকে মাতৃবৎপরধন মৃত্পিগুব এবং সর্ব প্রকার প্রাণী. গণের সহিত আস্মবৎ বাবহাঁর করিতে শিক্ষা যত্ব করিবে। সতত সাবধানতা বলম্বনে মিথ কপটতাদি পরিহার পু ব্বক সত্যের শরণগণও হইয়। ধর্মদৃষ্টে সনস্ত কার্ধয করিবে। অর্থনশ, মনস্ত।প; অপমান বঞ্চনাদি হইতে নিন্মক্ত থা. ফিতে 'বত্ব করিবে; এবং কৰাপি গৃহছদ্র ঝ। গুপ্ত মন্্রণ,দি প্রকাশ করিবে না। পগ্ডতের নিকট চাঁতুরালী এসং মুর্খের নিকট পাণ্ডিত্য প্রকাঁশ করিবে না। আর যেষন কণ্টক হবার! কণ্টক উদ্ধার করিতে হয়, সেইরূপ এক শক্র দ্বার৷ অপর শক্রকে দমন করিবে। নিষ্ঠঠরত।» ভীরুতা, আ- লম্ত, দ্রীর্ঘন্ুত্রিতা, অনুৎস।হ, অসুয়া এবং অব্যবস্থিতচি ভ্ততা প্রভৃতি দোষসমূহ পরিত্যগ করিবে। * হে বত্ন! পর্বত হইতে নিঃস্যত নদীর ন্যায় জীবন, * যৌবন ধন ক্রুতগামী,ইহা স্মরণরাথিয়! গুরুজনসহ নঅতা, মিত্রেরমহিত সরলতা, আত্ম*য়গণের সহিত সমভাবে ব্যবহার করিবে পত্বীকে প্রেমীল।প এবং সব্ প্রকার জনগণকে প্রণয়গর্ভ বিনরালাপ দ্বার! বশীভূত রাখিবে। বিনয়ী ব্যক্তি 'শক্তরও শি হয় কাহাক কোন কথা বলিতে হইলে , সরল সহজ কথ দ্বার] ধীরে ধীরে বক্তব্য বিষয় বুঝ।ইয়! দিবে, শব্দাড়ম্বর করিবে না। বৎস! স্ৎসংসর্গের অনেক গুণ, দেখ মূর্খলোকেরাও, মাধুজনের সহবাসে বিজ্ঞতা লাভ

নীতিসংগ্রহ ১৭

* করে; কুসুমের সঙ্গে কীটও সাধুবাক্তির মন্তকে আরোহণ করে বিদ্যা রাজত্ব তুল্য নহে 3 রাজা নিজদেশেই পুজ- ' শীয়, বিদ্বান ব্যক্তি সর্ধস্থানেই সন্মান লাভ করেন, অতএব আপনাকে অজর অমর ভাবিয়া বিদ]া অর্থ উপার্জন করিবে এবং দ্বীয় চরমকাল সন্ুখীন মনে করিয়া ধর্ম কন্মকরিবে। বৎস! আর আর বিষয় সনয়ান্তরে বলিব, এইক্ষণ পাঠা বিষয়ে মন সংযোগ পূর্বক বিদ্যাভা।সে প্রবৃত্ত হও 1” পরীক্ষিৎ আঁচা [ধর এবং- বিধ উপদেশ প্রাপ্ত হুইয়। উৎসা্হর সহিত বিদ্যা শিক্ষায় প্রবৃত্ত হইলেন, এবং অল্পকাল মধ্যেই বেদ, বেদান্ত, স্বৃ্তি, ভূগোল, জো।তিষ এবং পদার্থবিদ্যাদি নানা প্রকার দর্শন, বিজ্ঞানে বিচক্ষণ হইয়! উঠিলেন।

স্পেস জতটিবউিত ১২

দ্বিতীয় অধ্যায়।

কুমার পরীক্গিৎ চতুর্ব্িধ ধনুর্রবেদে নীতিশান্ত্রে পার- দর্শী, শান্ত্রাভ্যাস তৎপর ব্যায়ামকুশল হইয়া ক্রমে নৌ বন পদবীতে পদ!পণ করিলেন ;--তদ্দর্শনে একদ। রাজ্জী উত্তরা, রাজাবজ্রকে আহ্বান পূর্বক বলিলেন, “হে রাজন্‌ ! দগতে ঘত কিছু আনন্দোৎসৰ আছে, তন্মধ্যে সন্তানগণের লালন পালন তাহাদের ঝিবাহাদি কার্ধ্যেই সমধিক আ- নন্দোৎসব জ্ঞান হইয়! থাকে আমি শুনিয়াছি, মদ্ররাীর * , সমতি, শ্রীমতি, গুণবতী পরম স্বন্দর]সদ্রবতী-নামী এ- কটা তনয়া আছে, আপনার অমভিমত না হুইলে, কুমার

৬৮. নীতিসতগ্রহ |

প্রংক্ষিতের সহিত তাহার বিবাহ হইতে পাঁরে। অআ।পনি আমার হিতকামী, বিশেষতঃ পরম সুহৃদ আত্মীয়, অত- এব এবিষয়ে আর অধিক কি বলিব? আপনি অমাত্য- গণের সহিত পরামর্শানুসারে এইক্ষণ কি বর্তব্য তদ্দিষয় প্রকাশ করুন এবং যাহাতে কুমারের পরিণয় কার্য শীঘ্র নুসম্পন্ন হইতে পারে, তদ্িষয়ে যত্ববান হউন »” রাজ! উত্তর! কর্তৃক এই প্রক্ক!র অভিহিত হইয়1, সচীবকে হবান করত রাজ্জীর অভিপ্রায় ব্যস্ত করিলেন। সচ'ৰ র।জবাক্য শ্রবণে পরম প্রীত হইয়। বলিলেন “« রাজন্‌! আপনি যে অভিপ্রয় ব্যক্ত করিলেন; এতদপেক্ষা আহল।- দের বিষয় আর কি হইতে পারে? তবে পাত্র কন্ত।র পরস্পর রূপ, গুণ, স্বভাব বস ইত্য।দির প্রতি বি- শেঘ বিবেচনা! করিয়ই পরস্পরকে পরিণয় 'হত্রে আবদ্ধ করা শ্শেয়স্কর। "? রাজা বলিলেন, «“ অমাত্য! আপনি যাহা বলিতেছেন সতা, কিন্তু তাহ! পুর্ধে সহযা কিরূপে আনা যাইতে পারে? নাঁজানির।ই বা কিন্ূপে এতবড়

গুরুতর কার্য্যে প্রবৃত্ত হইতে পারাষায়? আরও দেখুন, উদ্বাহস্ত্রে আবদ্ধ হইলেই যাবজ্জীবন পরম্পর পরস্পরের সুখছুঃখ ভাগী হইতে হয়। যুবকের নিকট জ্ীরন্যার ভালবাসার পদার্থ আর নাই। যে যুবকের মন জ্ীরপাশে বাধা থাকে না,নে ঘোর পাতকী ব্যভিচার দোষে দুষিত | ' পৃথিবীতে জ্ীর ন্যায় সম্পদে বিপদে স্ুখছুঃখে আর কে সহাক আছে.? সেইভ্ত্রীযদি অশিক্ষিত "ছুঃস্বভাবা হয়, তাহা হইলে যে, কতবড় ভয়াবহ যাতনার কারণ হয়,

নীতিনপগ্রহ | ১৯

কে না বুঝিতে পারেন অতএবই বিবাঁহকালে দ- ম্পতীর গ্রতিজ্ঞাপ।শে বদ্ধ হইতে হয়। সেই প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ 'হইলে, পরম্পর পরস্পরের দুঃখ বিমোচন সুখ বর্ধনে যত্বুনীল ন1 হইলে এবং দম্পতীর মধ্যে ব্যভিচার দোষ হইলে তাহ! উভয়ের পক্ষেই অপহ্য যাতন1 হয়। অশিক্ষিত রম- ণীরা, পর প্রলোভনে দণ্ডভয়ে সহজেই আপনাকে প- রের হাতে সমর্পণ করিয়া থকে ; এবং অবাস্তবিক ধর্ষো- পদেশে বিশ্বাস পুর্বক থোর কলুষে নিমগ্র হয়। তাহা- দের সহিত প্রথম উদ)মে প্রণয় সঞ্চার হইলেও হইঙে পারে, কিন্তু তাহা অধিককাল স্থায়ী হয় না; স্ুতর!ং পরম স্্ন্দরী ভার্যযার মনোহর রূপলাবণ্যও অবিলম্বে মলিন বোধ হয়। অতএব পরিণয় খাহাতে পরিণামে স্ুখাবহ হইতে পারে, তৎপ্র্তি দৃষ্টি রাখিয়া বিবেচন। পুর্ববক যাহা হয়, তা" হাই করুন,

মন্ত্রী বলিলেন, “হে রাজন্‌ ! লোকের চরিত্র স্বাস্থ্যাদি বিষয়ে ভাবী শুভাশুভ নির্ণয় করা অনায়াসলাধ্য লহে। তদ্বিষয়ে শারীরিক লক্ষণাদি পরীক্ষাদ্বারা যে কতক জানা যাইতে পারে, তত্প্রতি বিবেচনাশুন্য হইর1 কুলক্ষণ যুক্ত অখবা স্বকুলসন্নিহিত কোন বংশের পাত্র বা কন্য। গ্রহণ করা বিশেয় নহে আর ভিন্ন ভিন্ন শ্রেণীর লোকের মধ্যে পরস্পর আদান প্রদান না থংকাতে, থে শ্রেণীর ষেটা প্রক, তি-সিদ্ধ দোষ আছে, তাহা কোন মতে শির,কৃত হইতে পারে না। 'অপ্প বসে ব। বৃদ্ধক:লে খিঝুশ্করা অবৈধ | রোগগ্রস্ত, ছুর্বল, বিকলাঙ্গ, ক্ষীণাঙ্গ হীনাঙ্গ ব্যক্তির

নীতিলংগ্রহ |

বিবাহ করা পঙ্গত নহে। পরস্পর শারীরিক লক্ষণ।লক্ষণ' মানপিক প্রন্কতি নিরূপণ পূর্বক অন্তত অলক্ষণাপেক্ষা গুভলক্ষণ অধিক থাকিলে পরিণয়স্থত্রে আবদ্ধ হওয়] দৃূষ- পীয় নহে। অধুনা বিবাহদাতাগণ, সম্বন্ধ নির্ণয়কাঁলে দ- স্পতীর ভাবী শুভাশুভ নির্ণর করিয়! পুজ্র কন্যার যেরূপ স্বভাব, রূপ, গুণ এবং শারীরিক অবস্থা তহুপবুক্ত কনা! পাত্রের সহিত বিবাহ দেওয। যে, পিতামাতার অ- বশ্য পরিশোধ্য খণ স্বরূপ, তথ্প্রতি প্রায়ই দৃষ্ট রাখেন না; কেবল গণপণের লীভালাভের আন্দোলন কৌ. লীন্যমর্ধ্যাদা রক্ষার উপায়ই অধিক চিন্তা করিরা থাকেন। হে রাজন্‌। উল্লিখিত নিয়মের প্রতি দৃষ্টি না রাখিলে, অবৈধ পাণিগ্রহণের ফল কেবল দম্পতীর দুঃখাভাগ মাত্রেই পং ধ্যবদিত হয় না; সন্তানের মঙ্গলামঙ্গলও ছুপরি বিস্তর নির্ভর করে। বয়োজ্যোষ্ঠা কি ছুঃশীল! বা কুলক্ষণা রমণীর প|ণিগ্রহণ করিলে অথথ! অলক্ষণযুক্ত ছুঃশীল পুরুষের সহিত স্থুলক্ষণ! সুশীলা কন্যার বিবাহ হইলে কিংবা পরস্পর বয় সের অত্যন্ত নুুনাধিক্য কি রূপগুণাদ্দি পরস্পর বিপরীত হুইলে দম্পতী কখনও শাপ্তিন্ুখের অধিক|রী হয় না। তাহাদের পক্ষে সংসার অসার গন্ড়লময় হইয়া! থাকে। পরস্পর বিরুদ্ধস্বভাব, অনলসবুদ্ধি বিপরীত মতাবলঙ্গী রী পুরুষে গরিণয় হইলে (উভয়কেই যাবজ্জীবন দুঃসহ ধপ্ত্ণানল ভোগ করিতেই হইবে, ইহা ঈশ্বরের সাক্ষাৎ আক্তা -স্বরূপু জানিবে। অতএব পরিণয় সুত্রে আবদ্ধ হ-

নীতিনংগ্রহ। ২১

*ইব[র পূর্বে, যাহাতে সংসার কারাগারের স্তায় না হয় এবং দম্পতী সুখে থাকিতে পারে তত্প্রতি বিশেষ দৃষ্টি ' রাখিয়। উভয়ের শারীরিক লক্ষণালক্ষণ চরিত্র বিষয়ে ভাবী শুভাশুভ বিচার পুর্ধক পরিণর স্ত্রে আবদ্ধ করিবে 1”,

হে রাজন! শিক্ষিত অশিক্ষিত নাই; হিংআক গণেব অতীক্ষান্্ অপেক্ষা শাণিতান্ত্র ঘেমন অধিক ভয়ঙ্কর হয়; সেইন্ধপ অদান্তেন্দ্িয় মুঢ়চেতা অশিক্ষিত ব্যক্তি হইতে শি- ক্ষিত বাক্তি মহীভীষণ হইয়া! গাকে; বাস্তবিক বাহাব! ঈপ্বরে বিশ্বাস পরকালের ভয় নাকরে,তাহারাই পাঁপ পথে _যাইয়! ক্রমাগত ঘোর কলুষে ণিমগ্র হইয়া থাকে) তবে, অশিক্ষিতগণের ম্যায় শিক্ষিভেরা সচরাচর প্রতারিত হয় নাঃ 'তথ।পি লে।কেষে শিক্ষিতের দোষাংশই অধিক দেখে, তা- হার কারণ এই যে,নেমন শুভ্রান্ত্রে মসী একবিন্দু পতিত হই- লেও অপ্রিকতর উজ্জ্বলতা! ধ।রণ করে,সেইরূপ শিক্ষিতদিগের অল্প দোষও অধিক বলিয়া জ্ঞান হয় লেখাপড়! জানি- লেই যে" শিক্ষিত» হয়, এমন নহে ; ধাহাদের কর্ত- বাকর্ত্ব্য জ্ঞান বিষয় বুদ্ধি আছে, তীহারাই শি- ক্ষিত নামের উপযুক্ত ধন্মজ্রানসম্পনা শিক্ষিত মহিলা- গণ সর্ধান্তরদর্শী ঈশ্বর ব্যতীত আর কাহাকেও ভয় করেন না; ইন্দ্রিরপরায়ণ অধার্মিকেন্তা মৃত্যু দণ্ড ভয়, অর্থ কি অন্যবি্দ প্রলোভন দেগাইয়া কিছুতেই তাহাদের নিকট ,ভোভিষ্টসিদ্ধি “করিতে পারে না$ হারা প1৫সবা প্র।ণাদিক প্রিয় পুভ্রের জীবন হইতে "(পন “সতীত্ব অধিক প্রিয়তম

২২ নীতিসংগ্রহ |

জ্ঞান করেন। আ্রীরাম দয়ীত। সীতা অশিক্ষিত! হইলে, রাখ" ণের ভীষণ দণ্ড ভয়ে অপরিহার্য প্রলোভনে কখনও পন দৃঢ়তা পঠিভক্তি অচল! রাখিতে অথবা বিনাপ-" র'পে গত্ঠাবস্থ।য় অরণানির্বংসন জনিত ছুঃলহ ক্রেশ সহ্য করিতে পারিতেন না যাহারা সীতাঃ স্ুনিতী, চিন্তা, দনরন্তী এবং সাবিত্রী প্রন্ৃতি মতীগণের জীবন চরিত পাঠ করিয়াছেন, টাহারাই শিক্ষিত! মৃহিলাগণের অন্তঃকরণ কত- দুব বলবান্‌ তাহা বিলক্ষণ বুঝিরাছেন। তে রাজন! ভা ধ্যাই গ্ৃহস্থের নিত্র, গৃহে গৃহলক্ষ্ী, দৈবক্ৃতসখী শুশ্রাষায় সেবিকা এবং গমনে ছারাস্বরূপিণী। ধর্দপত্রীই সংসারী গণের সর্বপ্রকার আরানস্থান এবং অপুর্ব পার্থিব সুখের শিদান। লোকের চরিত্র যতই উচ্চঙ্খণ ভউক না কেন; সংসারে পপ্রয়সী স্ত্রী এবং পুত্র থ।কিলেই ঘ্তাশ্াার একটা বগ্ধন থাকে; বিশেষত স্ত্রী স্থশীলা প্রিয় বাদিনী হইপে তাহার সংসার বন্ধন আরগ দৃঢ়তর হয়। ধর্ম, অর্থ কাম এই ত্রিবর্গ ফল প্রাপ্তির নিশিত্তই পত্রী গ্রহণ করা অ।বপ্তক বিবলে প্রমোদ সনয়ে প্রিরভাষিণী পত্রী পরম সণী স্বপপ এবং ছুঃখের সময় জননীর স্ত(য় আচরণ করিয়া থাকেন স্ত্রী সাধবী হইলে পুরুষের কদাচ অসোগতি হয় ন| ; সংসার! শ্রমে নারী শ্রেষ্ট হর) স্ত্রীহীন গৃহ শ্মশান তুণ্য গ্রহস্থ ব্যন্ডি অতুল ্রশ্বধ্যপতি হুইয়াও স্ত্রীবিহীন হইলে,তা হা র*গগ্নহুশূন)" হয়। বান্তবিক স্ত্রীগণ বে গৃহের স্রীন্বপ্ীপা, তাহাতে কোন সন্দেহ নাই * এলি তান্ত ছঃথে আ্ান বদনা থাকিলেও যেমন দ্বামী_ দর্শনমাত্র নাব!র মুখমণ্ডল প্রফুলিত ঈষৎ হান্ত-

নীতিনতংগ্রহ | ২৩

ঘুক্ত হয়, তেমন প্রিয়বাদিনী সদাচ।রিণী প্রেয়সীকে, শ্ছুঃখ দুশ্চিন্তার সময় দর্শন করিলে বা তংসহবান লাভ হইলে

পেতির প্রেন।নন্দ বদ্ধিত সর্ব সন্তাপ দূবীভূত হয়; প্রকাশ

না করিনেও হৃদয়ের দর্পণ শ্বরূপ মুখ মগুলে, হ্বাগত- 'ভাব প্রকটিত হইয়। থাকে |, অমাতা এই বলিয়।ই মদ্র- রাক্গতনয়ার রূপ, গুণ, বয়ন শীলতাদি সবিশেষ বর্ণন ক- রিলেন। তচ্ছবণে রাজা পরম প্রীতহইরা, তৎক্ষণাৎ দূত প্রেরণ পুর্ব মদ্ররাজকে স্বাভি প্রায় জ্।পন করাইলেন।

মদ্ররাজসমীপে বজ্ররাজ কর্তৃকু প্রেরিত দূত সবিশেষ জ্ঞাপন করিলে, তিনি স্বীয় অমাতাকে আহ্বান পূর্বক বলিলেন, «“ হে অমাত্য! ইন্ত্রপ্রস্থ(ধিপতি রাজ! বজ, কুরু কুল ধুর দর শত্রতাপন মহ্াবাহু অজ্জুনের পৌল্র পরীন্ষি- তের সহিত ম্টদ্রবতীর শুভ পরিণয়াভিল।ষ প্রকাশ করিয়া" ছেন; ইহাতে আপনার অভিমত কি? প্রকাশ করুন। সচীব নরপভি কতক এইরূপ অভিহিত হইয়া! বলিলেন, ' হে ভূপতে ! এবিষয়ে আর মতামত কি? বাহা অভিরুচি তাহাই করুন। কুরুবংশে ভবদীয়তনয়! সম্প্রদান করিবেন, দপেক্ষা আহ্লাদের বিষয় আর কি হুইতে পারে? তবে, আপনার কন্যা এবং জামাতার পরম্পর প্রণয়ভাব হওয়ার কারণ আছে কিনা, কেবল তাহাই দেখা আবশ্ক। করণ, ছুহিতা পরিণেত।র প্রতি অন্ুরক্তা হইলে কোন কথাই থাকে না, কিন্ত যদি দম্পতীর ভিন্নাভি প্রায় বশতঃ

গরস্পর গ্রণর নাহয়,তবে থে কিরূপ অস্গখের কলারণহয় তাহ!

অন্যের উপলদ্ধি করিব।র সাধ্য কি? যে দম্পতীর পরস্পর

২৪ শীতিনংগ্রহ |

মানসানৈক্য তাহারাই ইহার দৃষ্টান্ত স্থল। কত শত পরি- বার মপ্যে দৃষ্ট হইতেছে যে, পিতা মাত স্কেচ্ছান্ুমারে, অভ্ঞতা মুড়তা নিবন্ধন কালাকাল পাত্রাপাত্র বিবেচনা শূন্য হইয়া, আত্মদ্রার ভাবী স্থখের পথে কণ্টক হইয়া থাকেন। অর্থলে।লুপদিগের ধন পাইলে, আর আপ. ভ্বির কোন কারণই থাকে না! কন্যার বিনিময়ে গৃহীত ধনের নাম হয় *কুলোচিত পণ, তাহা না হইলে, কন বা পাত্রের রূপ, গুণ ধা বয়সের নু।নাধিক্যবশতঃ মুলে'র নুানাধিক্য হইবার আর.কারণ কি? ন্বার্থলোভী অজ্ঞ অভিভাবকগণ কন্যার দুঃখের কারণ হইলে শেষে, কন্ঠ।র অনুষ্টে স্রখছিল না 3“ নির্বদ্ধের দোষ ইত্য।দি বলিয়া ' আপন দেষ খগ্ডাইবার বৃথা চেষ্টা পায়েন, বাস্তব অপাত্রে ধন জনিত অপরাধ হইতে এই অভ্যস্থ বাঞ্া,বলিয়া কথন নিষ্কৃতি লাভ করিতে পারেন না 1”?

হে রাজন্! তনয়! কন্যাকাল প্রাপ্ত হওয়ার পুব্বেঃ বিবাহ দেওয়া যেমন অকর্ভবা, তন্ধপ বিবাহের কাল প্রাপু হইলে কন্যাকে অদত্তাবস্থ/য় দীঘকাল রাখা অত্যন্ত দুষণীয়। শান্্কারগণ বলিয়াছেন নে, “স্ত্রী ছায়াবৎ প. তির অন্ুগাশিনী সখীতুল্য হিতৈষিণী হইবে; সদা গ্রির বাদিনী সদাচারিণী হইবে; কদ।চ প্রল।প-বাদিনী, বা! ধন্ধকর্থে বিরোপধিনী হটুবে না? অং্যতেভ্দ্রিয়া হইয়া * সংসার যাত্রা নির্ব।হে যত্বধুক্তা- হইবে ; পতি ভিন্ন অন্য , ছপর "পুরুষ্রে কুপধ্যান করিবে না? পৃতিই স্ভীর একমাত্র গতি।" কনা যে পর্য্যস্ত.এই সকল ধন্ধনীতি জ্ঞাত হইয়া পত্তি

শীতিবংগ্রহ | ২৫

দর্ধাদা প'ত সেবা গুশ্ষা সম্যকবগত না হয় এখং যওন্(ল ত।হ।র সন্তান গালন ক্ষমতা সন্তানের মানসিক "উন্নতি সাধন বিষয়ে জ্ঞান না জন্মে জ্ঞানবান পিতা ততকাল আপন ছুহিতা কে বিবাহ দিবেন না। ইহার অন্যথ।চরণ ঝবিলে পরিণয় পরিণামে তাদৃক স্থুখাবহ না হইলে; বিধহদাতা ঈশ্বর সমীপে অবশ্তই দ্রগুনীয় হইবেন, তাহাতে কোন সন্দেহ নাই ।” অতএব আপনার তনয়া যদি কন্ত'কন প্র।প্ধ বিবাহোপবুক্তা হইয়া থাকেন, ভাহাহইলে এইক্ষণ সৎপাত্রে দান করাই কৃর্তবাঁ। কুল, শীল, গ্রভৃতা, বিদ্যা, চরিত্র, খ্যাতি এবং স্ুলক্ষণাক্রাস্তদেহ, এই সাতটা ] গুণবুক্ত ঘেপুরুষ হইধেন, ত।হাকেই কন্যাদান কর] উ- চিত। অভিনন্থা-কুমারে ইহার কিছুরই অভাব লাই। বাহ! জনি খলিলাম, এইক্ষণ যাহা ইচ্ছ। হয়, তাহাই করুন।” অনন্তর রাজা আগগ্ক দূতকে যথোচিত পারিতোষিক দান কন্যাবিনাহে সম্মতি প্রকাশ পুর্বক বিবাহের দ্রিন ধাধ্য করত বিদায় করিলেন এবং আন্ুপুর্রিক সকল ক- স্মের উদ্দোগ করিতে লাগিলেন নান! দেশে নিমন্ত্রণ পত্র প্রেরণ করিয়া, নিরূপিত দিবসে অমত্য বন্ধুগণের সহিত কুমার পরীক্ষিৎকে আনিতে স্বীর সচীব (্ররণ ক- রিলেন। যথাকালে চতুর্দিক হইতে চতুরঙ্গদলে নৃপতি- গণ, পদব্রন্গে বুপগণ মদ্রধাজ ভখনে সনাগত হইয়া সমুচিত, সম্মানান্তর যথাযোগ্য আসনে উপবেশন করিলে, পরীক্ষিৎ- ঝুর বেশে সুসজ্জিত হইয়া অমান্ভা বন্ধুগঞ্ষেষস হিত' তত" নক!শে সমুপনীত হইলেন। অন্ঃপর আঁয়তলো চন

২৩ নাতগত্গ্রহ |

সুমধামা চারুহাসিনী রাজবালা পরিণয়স্থচক বেশে সহ- ঢরীগণে পরিবেষ্টিতা হইয়া! বিবাহসভায় আনিত। হইলেঃ ভপ!লগণ, জ্যোতির্য়ী স্থিরাসৌদামিনীর ন্যায় অপরূপ রূপ লাঁবণ্যবতী: রাজ-তনয়ার সুরগ্য মুখচন্দ্র নির'ক্ষণ করিতে লাগিলেন অনন্তর বরকন্যা পরস্পর সম্মতিমতে প্রতিজ্ঞ স্ত্রে আবদ্ধ হইলে, মদ্ররাজ কুলরীত্যনুনারে উভ্তয়ের বিবাহ কার্ধয সম্পাদন করাইলেন ! রাজ কুমারী তছ্ুপযুক্ত সংপত্রের হস্তগতা হওয়ায় সভ্যগণ যত্পরো- নাস্তি সন্তুষ্ট হইয়া, নব দম্পতীকে আশীর্ব[দ প্রয়োগ পু- কক স্বস্ব স্থানে গমন করিলেন

শুভ পরিণয়ের পর কুমার পরীক্ষিৎ নবোঢ়া পত্রী! অসহবামে কতককাল পরমানন্দে যাপন করিয়া যথাসময়ে শবশ্রু ভবন পরিত্যাগ করিবার অভিপ্রায় প্রকাশ করিলে, রাঁভ। শ্বশুরালয়ে কনা! প্রেরণের যথেচিত সামগ্রী প্রস্তুত করিতে যত্ববান হইলেন। রাজ নন্দিনী গমন সময় উপস্থিত দেখিয়া মাতার অঞ্চল ধারণ করত কাতর নয়নে অশ্রপাত করিতে লাগিলেন তাহ।তে জননীর অকপট স্নেহ ময় ইদয়স।গর ভাবীবিচ্ছেদাশঙ্কার তরঙ্গ মালায় বিচলিত হইল। বক্জী আত্মজাকে ক্রোভে লইব। নানাপ্রকার ্রবোধ প্র. দানান্তে সাম্্বনা করিয়া বলিতে লাগিলেন, দেখ বসে! পিতা মাতা কেবল কন্তাগ্ুণের বাল্যাবস্থায় প্রতিপালন জন্য, তত্তিন্ন যৌবনে ভর্ভা বার্ধক্যে সপ্তান গণই সমগ্র ' ম্থখের"মআাক্রুত্য় পতি পরায়ণা হইলেই “ঈতী সাধ্বী;

নংমে, অভিহিতা হয়): দেখ, মা! যাগ, যজ্ঞ, দান, ব্রত

টি স্পট

নীতিনংগ্রহ |

দেবার্চনাদি যত প্রকার ধর্মচর্চা আছে, তন্মধ্যে পিস মাত সেবা এবং দাম্পত্য ধর্ম পালন অর্থাৎ পতি ্ীর মধ্যে প্রণয়ের পবিত্রতা ঘণিষ্ঠতা রক্ষা করা এবং পরস্পরের প্রতি কর্তব্য সাধন করা সব্বাপেন্ষা প্রধান ধঙ্ম। পতিৰ সেবা গুশ্সষায় বিরত থ|কিয়। স্ত্রীগণ অন্যান্য যতই ধল্ম কর্দ করুক না কেন সকলই নিক্ষল হইয়। থাকে। পন্টি বাক্যে উপেক্ষা তাহাকে অবজ্ঞা করিয়া স্বেচ্ছাচারিণী হইলে অব্লার কিনা দুঃখ সন্ভবে? দুর্ভাগ্য ক্রমে পতি জড়, রোগী, দরিদ্র অথবা মুর্খ হইলেও পত্বীর পরিত্যাজা , নহে। শিশুগণের ধেমন জননী গনি, তক্রপ পিই তীর একমাত্র গতি। অতএব বংদে! পতি কর্তৃক তিরম্কৃত। অথবা বিড়দ্বিতা হইলেও পনি মর্যাদা লঙ্ঘন বা তদ'য় বাকো উপেক্ষা কি তাহার ঠ্ভ সাধনে ভ্রটী করিওন]। স্বাসী সনীর্পে জ্ঞানাভরণ ব্যভীত সামানা বসন ভূষণাঁদিব জন্য কি অন্য কোন প্রকারের জুখভোগ।ভিলাধষিণী হইয়। কদাঢ' স্বয়ং কোন কথা উন্নেখ করিওনা। রিনা দোষে হংড়না করিলে কিংব। ক্ষমতা থাকা সহ্থেও ছুঃথ দূর ন, করিলে ক্ষুপ্রননা নাহইয়া সকলই সহ্য করিয়া থাকিবে, ক- দ্াপি গর্ধিতা হইবে না। ঘে স্থলে পতি নিন্দা ব| অসদ্বি- যয়ের আলোচন1 হয়, তথ।য় ভিলদ্ধকালও থাকিবে ন1। 'সদ্বিবয়ের আলে।চন।তেও মনের ভাব অপবিত্র হয়। মনে যখন যে ভাবোদয় হইবে? তাঁহ! পতির নিকট ব্যক্ত করিবে কোন কথা গোগন করিবেন পতি ব. ভিট।রী ' হইলেও স্রগ্রব।গীনী না হইয়া সহজশ্ঞক্টীশলে নিবারণ

২৮ নীতিনংগ্রহ |

করিতে বত্ববতী হইবে, কদাচ কর্কশ বাকা প্রয়োগ করিবে না। সর্বদা অপত্যবৎ স্গেহ দারা স্বামীকে 'আাহার প্রদ্বানও শ্রির সধীর ন্যায় অন্গুগতা হইয়া নিরতক!ল গতির মনো, রর্জন করিও |

« বসে! গতি কিংবা! অপর।পর গুকুজন সমীপে ঘটন' ক্রমে অপরধিণী হইলে, ভঙক্ষণাৎ বিনীত ভবে ক্ষম! প্রা. এনা কর] উচিত। পিতা মাতা সদৃশ জানে শ্বশুর শাশুরী প্রভৃতি গুকুজন গণের প্রতি ভক্তি, খিনয় কৃতজ্ঞত1 প্র- কাশ করিও, তাহাদের মুখে মুখে কদাচ উত্তর করিও না| বৃদ্ধাবস্থায়, বা শরীর রোগীক্রান্ত হইলে, স্বভাবতই মন্নষ্যের মন চঞ্চল হয় এনং মনে সইজেই ক্রোধের সঞ্চার হুইয়! থাকে; অকৃতসংকল্প অতাল্প ত্রুটি দেখিলেও ক্রোধ প্রকাশ কর্কণ বাক্য বলিয়। থাকেন? পূর্বাহ্ন যাহ। নায়নুগত প্রয়োজনীয় বলিয়া বিবেচনা থাকে, অপরাক্তে তাহা নিষ্পঞ য়োজনীয় নিন্দনীয় বপিয়! অগ্রাহ্য করিরা থাকেন) এই সনস্ত দেষ অক্ষন্ধ মনে অম্লান বদশে সহ্য করিবে। . তীহাদের অন্ন বুক্ধি সংক্রান্ত ক্র গ্রহণ করিবে নাঁ। যা- হারা একটুকৃু অশ্রখের কারণ হইলেই ক্রোধ পরবশ হ- ইয়া! গুরুলোকের ক্রটি প্রকাশ কবতস্বার কার্য দক্ষভ! বিজ্ঞত1] প্রকাশ করে; আর কোন প্রকার রূঢ় ব। মিথা! বাক্য শ্রবণ মাত্রেই উগ্রচণ্ডা শুন্তি ধারণ করে, সামান্য একটা নিন্দা শ্রবণ মাছ শত শত দিব্য করিয়। আ- (পন নিদ্দোধিভী জানাইতে প্রাণপণে চেষ্টা করে ) গুরুলো- কের প্রতি কর্তকব্লোধনে উদাদিনী হয়," ভাঁহাবা পহিক

নীতিবংগ্রহ | ২৯

“পাবত্রিক উভর স্থুণেই জলাঞ্ধলী দেয়; দ্ধ সুখে বঞ্চে৯ এবং লোক নিন্দা গুরুগঞ্জনাদি লাগুনার লাঞ্ছিত হইয়। ' সর্বদা ক্লেশ পায়। দেখ বসে! দক্ষরাজ-হুতা সতী-কুলের ঈশ্বরী ভগবতী ভবাণী পিতৃ যজ্ঞে কি নিমিত্তে প্রাণ পরি- ত্যাগ করিয়াছিলেন, মনে আছে ত? উত্ভানপাদ রাজেন্দ বিনাপরাধে দুরীকৃতা স্থশিতী, রামচন্ত্র-দঘ্িত। ীতা, হরিশ্চন্্রের পত্তী শৈবশ, শ্রীবৎস-ভামিনী চিন্তা, নগ লগন। দময়ন্তী এবং সভ/বান কামিনী সাপিত্রী গ্রস্থৃতি পুথা, বতী সভীগণের জীবনরচিত ম্মরঞ রাখিয়?) মে স্তী অগ্রপপ কারী পনিরও প্রিয় ক।রিণী এবং অহিতক।রী, অত্যাচারী, তঃখদাতা পভিরও হিতকারিণী মহ্বলদায়িণী হয়, হই সতীই এহিক পারত্রিক নখে সুখিনী এবং স্বর্ণ লান্ডে অধিকারিণী হইয়! থাকে অভ'এব বৎসে! ভুমি যথ। সথয়ে সপাাানছুসারে স্বামীর বাকা প্রতিপালন অপ্রমক্ত চিত্তে আ. লপা পরিত্যাগপুর্রবক তার পেবা গুধ্দবা করিয়। মনের স্রথে কালাতিপাত করিবে পতি সেবার স্থখ বাতীত কখনও (কুশান্ুভব করিবে না, তাহ। হইলেই ঈশ্বর ছোমার কল্যাণ সপন করিবেন এবং চরমে পরমপদ ল।ভ হইপে |”, র।জ্ঞভী এইপাত্র বলিয়াই আর বলিতে পারলেন মা 'মপতা শ্নেহ বণত তাহ।র শব্দ রোধ প্রায় হইয়া আদিল, নয়ন যুগল বাম্পবারিতে পরিপুণ হইয়া মুখমঞ্ল ভাসনান হইল; তিনি চিন্থাবেগ সহ্য করিতে না পারিয়া ভঞ নিগ চন কবির্ভে লাগিদলিন। এদিকে রাজা জু হা: নানা রন্কাপহাবে কনা সহ নিদায় প্রদাম করিলে, রা" কুমারী

এ)

1

পিতা, নাত প্রভৃতি দা প্রণেপাত পুর্ব বম্পোতফুল লোচনে বিদায় হইয়া, পতির অন্গাঁশিনী হই: লেন। অনস্তর পরীক্ষিৎ নথা কালে সঙ্জীক স্বীর রাজ্যে উপনীত হইলে, এই শুভ সংবাদ প্রাপ্তি মাত্র পুরাল্ন। গণ অগ্রগমিনী হইয়া কল্যাণস্ুচক বাক্য প্রয়োগ মঙ্গলা- চরণ করিতে লাগিলেন। ব্রাক্জী উত্তরা আছহলদে দ।জ- কুমারীকে ক্রোড়ে করিয়া গৃহে গমন পুর্র্বক ভাহার সেই অ- কলঙ্ক মুখশশী দর্শন করির! অতান্ত সন্থষ্ট হইলেন এবং বারংব।র বিবিপ প্রকারে, হৃদয়ের আনন্দ প্রকাশ করিতে লাগিলেন

রাজকুমারী বিদ্যাবভী, ক্ষমাবভী এব্‌ং বিনীত স্বভ।ব!: ছিলেন। তাহার ন্মভাবটা দীন ভঃখ সহিষু ছিল হদ্রয় এমন কোমল নিশ্ম্সর ছিল বে, কোনরূপ উচ্চ কগ] বলিতে জানিভ ন1, সুতরাং অল্পকাল মধোই মকলের স্নেহের পাত্রী হইয়।ছিলেন। পুক্রবধূ বূপগুণ সম্পন্ন! সু শীলা হওয়াতে আন্মীয়গণের আনন্দের আর পরিসীম। রহিল না। রাজী পুভ্রবধূকে সব্দদ! ভনযার ন্যার লেহে রক্ষণ! বেক্গণ করিতেন এবং যাহাতে বু গুণবভী,বিদ্বাবতী ধন্ছ গবায়ণ! হইতে পারে, তদ্বিধয়ে সভত উপদেশ প্রদান করি, তন) রাঁজকুমারীও মন্দা শাশুরীর আদেশান্গপারে

কার্ধাদি সম্পদণান্তর অবক[* সময়ে বিদা শিক্ষা কাজ কর্মের রীতি রন অবগত ৯ইভে অহরাগি ণী হইলেন; শর্পে পরম্দ্রাত হইয়া সদ বাজী পুজবধুকে নিকটে আহ্বান টা য় এক্াসনে সমাস্না টা সঙ্গেহ সম্বোধশ

তা

এল ৫২ ন্‌

শীশ্তিমংগ্রহ | ৩১

পূর্বক বলিতে লাগিলেন, দেখ বসে! বিদ)1 অসুগ্াধন এবং পরণ সুহৃদ। বিদা শিখিলে হিতাহিত বিবেচন। হয়, ন্ুতর।ং আপনর অন্যের শুভ সাধন এবং এরর্থরীক নি- যম জ্ঞাত হইয়। শারীরিক মানসিক ইষ্ট লাভ করিতে গ[রঘ।য়। কেবল লেখাপড়াই বিদ্যা ৮» নহে, সাংসা- রিক কজ করনের রীতি ন।তি, আত্মরক্ষা, ধর্ম রক্ষা! শা র'রিক মানসিক গতি বিবি জ্ঞান শিক্ষাই «বিদ্যা শিক্ষা এই সমস্ত বিষয়ে যাখদের জ্ঞান লাভ হইয়।ছে, শআহার।ই « শিক্ষিত |” যাহারা লেখা গড় জানে না) তাহারাও ধন্ম রক্গ1'ও কর্ণ কশ্ম সম্পাদন করিতেছেন বটে কিন্ত, আর্ন্ব- নিনয়ে শিক্ষিত না হইলে কর্তবকর্তণ্য জ্ঞান হয় না, সে বাহা বলে তাহাই বিশ্বাস্য ধলিয়! বোধ করে, শঠ লে।কের

তে পড়িন্ধে মহজেই প্রত।রিত অপম।নিত এবং সর্ধদা ভূত প্রেতাদ্ি নানারূপ অমুনক আশঙ্কায় অভিভূত হইয়। থকে লেখ। গড়া শিখিলে নানাবিধ পুস্তক প।ঠ করিয়। সহজে জ্ঞানোনতি করা যাইতে পারে, এজন্যই লেখা পড়। শিক্ষা করা বিশেষ আবশ্যক জ্ঞানোনতি না করিতে গাঁ রিলে কেবল বিদ্যা শিখিলেই যে শিক্ষার স্বার্থকতা হইল নন নছে। হিংসা, দ্বেষ, আল্স্য ইত।।দি পরিত্যাগ করিবে ; ঝগড়া কলহ করিবে নাঃ পরের উপকার ব্যতীত অপকার

করিবে না; পরনিন্দার বি না) গৃহ কাধ্য

নর

হা

যখন ঘা ভংক্ষণ[ৎ সম্প দন,করিবে এবং সন্ত না গার তাহাদের. দপ(বেক্ষণ জনোন্বতি বিবয়ে বন হী হইবে) ঘটন| ক্রমে

৩২ নীতিসংগ্রাহ 1

ছঃগ'ক্লেশ উপস্থিত হইলে, আপনা হইতে অধিক দুঃখী ও' ক্রেশীত লোকের ছুঃখ.ফন্ধনা দেখিয়া আশ্বস্তা হইবে ) শত্রু গৃহে সমাগত হইলে তাহার যথোচিত আতিথ্য করিবে ; অধম বাক্তিও অতিথি হইলে সাধ্যানুস।রে তাহার সেবা শুআষা করিবে; আহারের সংস্থান করিতে না পারিলে৪ আসন, জল প্রদান পুর্ধাক প্রিয়বাক্যে বিদায় দিবে; অ- নধিকার চষ্চা অথবা অনাহৃত হইয়া কিংবা! অযুক্তস্থলে প্র- ভিবাদ করিবে না; আনথক বা বিনা প্রয়োজনে অপিক কথ। কহিবে না এবং কেহ কোন ক্রটী দর্ণাইর। দোসারোপ করিলে তাহাকে প্রশংসা করিয়া আত্মদোষ সংশোপন করিবে; ইহাই বিদা! শিক্ষার প্রধান উদ্দেগ্ত যদিচ বভু- কাল অধায়ন করিয়া বিদা| বুদ্ধির পার প্রাপ্ত হওয়। বাইতে পারে না, তথাচ এহিক সুখ সম্পাদনার্থ প্রয়োজন; হস[রে কথঞ্চিৎ বিদা] শিক্ষাদ্ব(রা মুখ তি!রপ খিড়ন্বন] বি- দূরীত করা উচিত। যে কোন বিদ্যাই হউক প্রয়োজন নু- রূপ শিক্ষা না করিঘা পরিতা।গ করিলে তাহা বিফল হইয়। যায়|”

“বংসে। আরও দেখ, কুসংক্কার(পন্ন। শ্রীলো।কেরাই ভু প্রেতাদির নান! প্রকার আশঙ্কায় প্রতিপদ ক্ষেপণে ভয়ে অভিভূত পদে২ বিপন্ন হইয়। থাকে কিন্ত যাহাধ মন শুদ্ধও দেহ পবিত্র সে কদাপি বিকৃতি অ'4ার বিভুতী-- অর্থাৎ ধন্ধ না ছুঃস্বপ্র দর্শন করে না; খরিলেও ভয়ে

, তাদৃণ অভিভূত! হয় না। ভুত কালের টষ্টি ইত্যাদি

সন্ত লোকের কুসংস্কার মূত্র | “কাল” শব্দে, প্রত অর্থ

খত সা £ শত গু নীদ্তিনংওই | তি

এই স্থলে নঙ্কটকাল অর্থাৎ নব যৌবনের প্রারস্তে, শা- বারিক.অবস্থার পরিবর্তনের সময়; আর “ভূত” শব্দের অর্থ নে কাল গত হইয়া গিয়াছে, তাহাকেই ভূতক।ল কছে। খতুকালে অসতর্ক ভাবে নানাস্থানে গমনাগমণ, শেত্ে অঞ্জন প্রদান, তৈল মর্দন, পুষম্পাদি ধিল।সিতার উত্তেজক দ্রব্যাদি ব্যবহার, তন্দুল, ঘ্বৃত, মাংস, মধু ইত্যাদি উগ্র ইন্দট্রিয়।দির উত্তেজক পদার্থ ভেজ্ন, রোদন, দিব! নিদ্রা এবং অগ্নির উত্ভীগ ভোগ ইত্যাদি অন্তত ভিন দিবস পধ্যন্ত অবশাই পরিত্যাগ করিবে এতদনাখাচরণ করিলে মনে অমুনক জক্মনা উদ্দিত অভাবনীয় ছুঃ্ প্রাদি দর্শন এবং (সেই সময় ন1 হইলেও তৎপর খতুর পুক্ব ন্ময়ে) খতুরক্ত আনে বিদ্ন হইয়া জঠরজ্দালা উপস্থিত হয়? শরীর ছর্ধল মন 'অবয হয়) খুকালে তৃতীয় দিবস পর্ধযগ্ত স্নান করাও বিহিত নছে। ঘথাফালে শোণিত আব না হওক।ই জঠরে ব| জরাখুকেনে বেদনা হওয়ার প্রধান করণ বটে, অতএব বসে ' খীঁকঝালে উল্লিখিত শিরন কদাচ লঙ্ঘন করিও না।”

বসে ! শারারিক বলের অভাব হেতু রমণীর আ- পন নাম অবলা, অথচ রমণীর দ্ূপ পাবণ্য অনেক সম- য়েই বিশেষ বিপদের কারণ ভইয়া উঠে। পুরুষে জূপসী যুবতী স্ত্রী, ভ্্রীলোকে ভীমান্‌ সুবক পুরুষ দর্শন করিলে পরস্পর মন আভাধতই সামু রুক্ষ হইর] থাকে রা তরু নিকট যুবক, আন যুববের নিকট হুন্দর্ী যুপভী, স্ত্রী দর্শন, 'রননীয়। সুতং সুন্দর প্রিয় বধ দেগিভিখাকনা ভাল

৩৪ নীতিসংগ্রহ |

বাসে? গপাঁপপন্কে পতিত